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決定主辦國的程序一直伴隨著各種大規模腐敗的指控。

說到今年半導體業深受地源政治影響，她認為，主要從美中科技戰開始，加上今年又爆發俄烏戰爭，又有台灣危機，讓半導體產業夾雜更多地緣政治因素。經濟部坦言，景氣影響未見趨緩，今（2022）年外銷訂單成長或衰退，目前機率各半。

她直言，過去30幾年來在全球自由貿易政策及專業分工影響，半導體業呈現高效率的運作模式，但目前半導體業已不再只是業務及技術競爭的模式，地緣政治的影響加重，連蘋果推出中國在地化供應策略也生變，原本規劃中國當地需要的產品就用當地供應鏈，並在去年大力扶植紅色供應鏈，不過到了今年整體市場氛圍已經不同。劉佩真強調，台廠在中國晶圓代工、封測產能比重均僅個位數，中國的封城效應影響有限，但全球各國大力扶植本土半導體製造業，加強與海外半導體廠合作，台積電就成為各國爭取的首選對象。她指出，目前外商美光、艾司摩爾持續投資台灣，但仍須觀察台廠未來承接急單的能力。不過全球黑天鵝陰霾仍在，她表示，全球升息對經濟影響有遲滯效應，通膨影響何時到頂尚難預估。經濟部預估，今年全年外銷訂單表現成長或衰退，機會將各半。

針對台灣半導體產業處在全球制高點，她分析，主因台灣8吋廠占比達20％，是全球第一，先進製程部分，不管是10奈米、7奈米以下，甚至3奈米製程，在全球的市占率分別達69％、78％、98％。黃于玲坦言，全球通膨與升息、俄烏戰爭、中國清零政策等3大變數對全球衝擊大，目前看來「未見趨緩」。石閔打道回鄴，又聞宮中內亂，一怒之下大開殺戒。

石閔的這一封「投名狀」，決定了北方接下來的走向。事成之後，願立石閔為繼承人。都說石閔聰明，居然相信了這種話？ 當時石遵還找了最有影響力的兩大將：姚弋仲跟苻洪。農耕民族就是進城蹲守。

襄國石祗更宣布，繼承後趙帝位，對抗冉魏。不久，石虎過世，意欲奪帝位的石遵找來了石閔，表示希望一起進攻鄴城。

人數不多，但在他的「溫情喊話」之下，成功的拿下了主政外戚，假傳太后號令，讓石遵登基為帝。特別是在後趙故都「襄國」的石祗，連絡了原本軍權影響力跟石閔平齊的姚弋仲、苻洪二人，聲討石鑒。這不用說得太細，基本上魏晉都演過了。而《晉書》表示：高鼻多鬚就是胡人嗎？只怕有半數都是冤死的。

很顯然，就是在石勒打到今天的河南當時的兗州，那時候撿來的小孩。沒錯，石閔沒了，後趙也結束了。從前漢到前趙，再到後趙，北方局勢漸趨統一，此時，已經過了30年。有人被殺，也有人逃出。

這一切不過是傳說的開端。石閔接著發出檄文，要求後趙各地的軍閥比照辦理，來宣示對朝廷的效忠，這才是事件的全貌。

將軍武勇，是士氣的最佳良藥，戰神之名，不脛而走。Photo Credit: shutterstock.com/達志影像 如果只是這樣，「石閔屠胡」的威名，還不至於威震北方。

匈奴逐漸驅逐晉室勢力，但本身也內亂不休。直到與劉曜決戰時，出現了這個記錄： 曜盡中外精銳水陸赴之，自衛關北濟。數字可信否？唯心而已也因此就有了這樣的故事：一位老人面對前來詢問花豹蹤跡的研究者，矢口否認當地有任何花豹存在。人類學者筆下的大貓與電影裡苦命掙扎的野豬幾乎重疊，民族誌試圖呈現的人類複雜性（喜瑪拉雅山區居民與印度平地菁英的齟齬）也早有阿席達卡跟黑帽大人的類似糾葛。Photo Credit: 《魔法公主》 隨著近幾十年來這類走上歪路的花豹事件變得更加頻繁，Gopeshwar當地相關的陰謀論也甚囂塵上。

究竟走歪的花豹是否來自平地，又是否是政府蓄意而為，無人能夠確認。然而大貓們擁有強烈的地域觀念，往往被野放後隨即跑回原先的城市，途中於是徒增更多的人獸衝突。

她要強調的是，在當前人類開發山林更甚，動物棲地持續萎縮的狀況下，人（在城市）遭遇野獸的機率勢必變得愈來愈高。不得已之下，阿席達卡只好獵殺了山豬，也從此背負了致命的詛咒。

除了沒有詛咒，人類學者Nayanika Mathur 2021年新書《走上歪路的大貓》的開場故事幾乎是電影的翻版：2006到2007年她在印度北方山城Gopeshwar進行田野時，偶然遭逢一隻從山林跑到村落肆虐的花豹。」 ——《魔法公主》（もののけ姫） 電影開頭，山豬神化成的邪魔從林中竄出來，撞毀了人類疊起來的石牆，挾著痛苦與怨恨向村落衝去。

有時候這圖像則涉及政府對於大貓的想像與假定。然而透過隱藏的相機，研究者卻看到老人日常行走的步道同時也是兩隻花豹例行的道路。Photo Credit: 《走上歪路的大貓》 Mathur蒐集、拼貼這些突顯出多元與複雜性的圖像（故事），組合成《走上歪路的大貓》。他們知道野獸不是無故墮落，背後真正的原因──就如同電影《魔法公主》劇情──仍舊是人類，或者說，另一群人類。

如今遍佈於城市裡的監視器、每個人隨身的手機、研究者所使用的遠端觸發相機（相機陷阱）都幫助我們看見不同的野獸模樣──在特定的觀看（像動物園）或者無人的注視下，牠們顯得可愛而無害，特別容易激發人們的情感。每日老人與花豹都擦身錯過在這條長長的道路上，彼此相安無事地共活著。

人類學者2021年新出版的民族誌，內容卻似乎早早被說完了──宮崎駿二十四年前的電影，「人類世」的概念尚未問世，就已經觸及人與自然之間複雜的傷害與共存。在《走上歪路的大貓》書中，Mathur穿梭在印度流傳的各種野獸傳說與故事裡，試圖給予讀者更複雜而真實的大貓圖像。

而這不過是其中一則說法而已。例如前面所講、失敗的移轉政策，以及森林研究中心的空間管理，都預設了人與動物世界的截然二分：政府肯認保育動物的價值，但也規定了大貓們應該要待的地方（森林、山區、沒有人煙之處）。

半夜，居民躲在棉被裡，聽房屋外邊野獸不時的低吼滾滾。意思是這隻花豹有別於「正常」、多躲在密林裡的同類，窮凶極惡，甚至視人類為自己的食糧。Mathur推測，Gopeshwar居民可能正是這段無用政策運作時的目睹者，他們或者是看到林務局人員正在進行野放，或者就直接撞見了想跑回原先地盤的花豹。所有人出外必須結伴，日落後立刻回家緊閉房門。

當地人形容這是「走歪了」的花豹（tedha bagh），或者更直接一點也有人稱呼「食人者」（adamkhor）。不過讀這本書，我太容易時時想到《魔法公主》，難免覺得有些可惜。

直到三個月後某日，獵人成功撲殺這隻猛獸，危機才正式宣告解除。Gopeshwar山城風行的陰謀論，反映的是印度境內不同族群之間的衝突與不平等關係。

讀Nayanika Mathur《走上歪路的大貓》 「很久以前，這個國度被一大片叢林覆蓋著，在這片土地上住著從太古時代就存在的眾神⋯⋯。有時候，那是喜瑪拉雅山區居民與花豹的親密共處，使得當地的獵人們培養出一種直覺，可以透過眼神的交會與不交會，感知一隻花豹是否「走歪」。